50分成語 + 解釋 + 注音
投鼠忌（ㄐㄧˋ）器：做事有所顧忌，不敢下手
韜（ㄊㄠ）光養晦：隱藏才能，不露於外
兩造：指雙方
凌遲：凌虐，折磨致死
不以為然：不認為是對的
淘汰冗（ㄖㄨㄥˇ）員：淘汰多餘的官員
撥冗（ㄖㄨㄥˇ）參加：撥空參加之意
瑕（ㄒㄧㄚˊ）不掩（ㄧㄢˇ）瑜：雖有缺點，無損其整體的完美。
瑕瑜互見：好的壞的都有
良窳（ㄩˇ）不齊：好壞參差，素質不一
為德不卒：做好事不能堅持到最後
哀（愛）的美敦書：求和、投降，所寫的書信
但書：契約最後的備註
鐘鼎山林：各有天性
舉案齊眉：夫妻感情很好
其大非偶：對方家大業大，不是我結婚對象
大相逕（ㄐㄧㄥˋ）庭：形容彼此截然不同
相左：意見不合
無出其右：沒人比他更好
甫經：才經過沒多久
賦閒：罷官或失業在家
投閒置散：置於不重要的地位，不予重用
涇（ㄐㄧㄥ）渭（ㄨㄟˋ）分明：分的很清楚
插科打諢（ㄏㄨㄣˋ）：引人發笑的舉動或言談
忝（ㄊㄧㄢˇ）不知恥：犯了過錯卻安然不以為羞恥
無忝爾所生：不要累了你的父母
忝為人師：為人師表，當之有愧［自謙語］
盍各言爾志：何不說說你們你志願呢？
不過爾爾：不過如此
爾後：以後
無分軒（ㄒㄩㄢ）輊（ㄓˋ）：指兩者相若，分不出高下
蕪（ㄨˇ）下：走廊底下
綽綽（ㄔㄨㄛˋ）有餘：有能力足以應付所需
文行不符：文章與行為道德不符合
文人無行：文明人沒有善行，品性惡劣
為人所詬（ㄍㄡˋ）病：被人罵，被嫌棄
青青我矜：指大學生
不容小覷（ㄑㄩˋ）：不容許他人瞧不起
面面相覷：互相對視而不知所措
始作俑（ㄩㄥˇ）者：首開惡例的人
更遑（ㄏㄨㄤˊ）論：更不用說
不惶多讓：也不會輸太多
假以時日：過一段時間
爾等：你們
迎刃而解：主要的問題解決了
遊刃有餘：比喻工作熟練，有實際經驗。
桃李滿天下：指學生眾多。
梨園：國劇界，戲班子
杏壇：教育界，通常用來稱讚老師。
「杏林」春暖：醫界。
蘭台令：圖書館館長
櫫（ㄓㄨ）
10分墨子的學說
兼愛 非攻
非命 非樂
節用 節葬
尊天 事鬼
尚賢 尚同
13分十三經
漢朝：五經《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》
唐朝：九經
唐朝時，《春秋》分為三傳，即《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》；《禮經》分為三禮，即《周禮》、《儀禮》、《禮記》。這六部書再加上《易》、《書》、《詩》，並稱為九經，也立於學官，用於開科取士。
晚唐：十二經
唐文宗開成年間，在國子學刻石，內容除了九經之外，還加上了《論語》、《爾雅》、《孝經》。
《詩》－毛詩《書》－尚書《易》－周易（周文王）
三禮《周禮》－周官經《儀禮》－儀式
《禮記》－禮運大同篇、學記、四十二章
春秋三傳《公羊》、《穀梁》、《左傳》－左丘明
《論語》、《孝經》、《爾雅》宋末再加上《孟子》，即成為
11分孔子
孔 子，名丘，字仲尼，儒家思想代表人物，是大思想家、政治理論家和大教育家，學生有三千多人，有名的有七十二位，教育理念是「有教無類」、「因材施教」被稱 為「至聖先師」、「萬世師表」，周遊列國失敗後，提倡教育，宣揚他的思想，於是開創了私人講學之風，打破了官學被壟斷的「既得利益階級」，也中止了職業世 壟的制度，主要思想以『仁』為中心，其他忠，孝、恕、義…皆是由仁所衍生出來的「德目」，重禮樂，提倡大同思想和「正名主義」，穩定當時社會政治和經濟， 刪詩書，定禮樂，贊周易，作春秋，被稱為「素王」，他的學生將他的言行編成論語一書影響後世遠深。
20分翻譯
儒家者流，蓋出於司徒之官。
儒家這個流派，大概出自於古代的司徒之官。
助人君，順陰陽，明教化者也。
他們幫助國君，順應自然，宣明教化。
游文於六藝之中，留意於仁義之際。
涵泳於六經的文章當中，特別注意仁義之間的事務，
祖述堯、舜，憲章文、武，宗師仲尼，以重其言，於道最為高。
遠宗堯舜的道統，近守周文王、武王的禮法，尊崇孔子為師表，來加重他們言論的重要性，在各派道術當中最為崇高。
孔子曰：「如有所譽，其有所試。」
孔子說：「如果對別人有所稱讚，就一定先對他有所試驗。」
唐、虞之隆，殷、周之盛，仲尼之業，已試之效者也。
唐堯虞舜的興隆，商朝周朝的盛世，孔子的德業，是已經經過試驗而有成效的。
然惑者既失精微，而辟者又隨時抑揚，違離道本，
但是迷惑的人已經失去了（儒家經典中）精深微妙的道理，而邪僻的人又追隨時俗任意曲解附會經書的道理，違背離開了聖道的根本，
茍以譁眾取寵，後進循之，是以五經乖析，儒學浸衰；此辟儒之患。
只知道以喧譁的言論來博取尊寵。後來的學者依循著去做，所以五經的道理就乖謬分離，
儒學就逐漸的衰微的；這就是那些邪僻的儒著所留下來的禍患啊。
道家者流，蓋出於史官。
道家這個流派，大概出於古代的史官。
歷記成敗、存亡、禍福、古今之道。
他們連續記載成功失敗、生存滅亡、災禍幸福、古今的道理。
然後知秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面之術也。
然後知道秉持要點把握根本，守著清靜無為，保持謙虛柔弱的態度；這就是國君治理國家的方法。（這想法）
合於堯之克攘，易之嗛嗛，一謙而四益，此其所長也。
符合於堯的能夠謙讓，易經上所說的謙虛，一種謙虛可以得到四種好處；這就是他們的長處。
及放者為之，則欲絕去禮學，兼棄仁義，曰獨任清虛，可以為治。
等到狂放無守的人來實行道家學術，那麼就斷絕了禮儀，拋棄了仁義；認為只要用清靜無為，就可以治理好國家。
其他補充
九流十家（前述九流＋小說家共為十家）代表人物
儒家：孔子（孔丘）、孟子（孟軻）、荀子（荀況）
墨家：墨子（墨翟ㄉ一ˊ）
道家：老子（老聃ㄉㄢ、李耳）、莊子（莊周）
法家：韓非子、管子（管仲）
名家：惠子（惠施）、公孫子（公孫龍）
縱橫家：蘇泰、張儀 陰陽家：鄒衍
雜家：呂不韋 農家：許行
九流之學術 主旨：仁君、仁政、仁人、仁愛
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